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Lidar com o não saber

Temos medo de saber que não sabemos. Esta é uma doença silenciosa e tecida pelas diversas interações e demandas de um mundo e sociedade baseados no imediatismo, embriagados pelo dataísmo, entorpecidos pelo que deseja o capital e permeado por inteligências artificiais que estão sempre prontas para criar respostas agradáveis (mas nem sempre verdadeiras).

É fácil de reconhecer os sintomas: Torna-se tabu dizer ou demonstrar que não se sabe algo. A pressão por respostas e resultados é constante e não temos tempo para ter um olhar mais amplo e entender as limitações e os horizontes do que precisamos conhecer.

Saber vira ansiedade. Ficar fora das redes e fluxos de notícia e conteúdos, majoritariamente gerados na internet, gera angústia e buzzword: FOMO (Fear of Missing Out). Também gera insegurança, pois, se é sempre necessário ter todas as respostas, a sensação de nunca estar pronto nos rodeia, pressiona e incomoda o tempo todo.

Além disso, se o que o mundo quer é respostas, não precisamos que elas sejam necessariamente verdadeiras, basta que elas sejam simples, gerem comoção e conversem com uma crença já enraizada de quem está recebendo a mensagem. E assim, afogamo-nos em um mar de fake news.

“Sou mais sábio do que esse homem; nenhum de nós dois realmente conhece algo admirável e bom, entretanto ele julga que conhece algo quando não conhece, enquanto eu, como nada conheço, não julgo tampouco que conheço. Portanto, é provável, de algum modo, que nessa modesta medida seja eu mais sábio do que esse indivíduo - no fato de não julgar que conheço o que não conheço”

Sócrates em Apologia de Sócrates - Platão

Na Apologia de Sócrates, Sócrates, que foi acusado de corromper a juventude e introduzir novos deuses, está discursando em seu julgamento. Durante sua defesa narra que tudo começa com uma pessoa que pergunta ao Oráculo de Delfos se havia alguém mais sábio que Sócrates, e que resposta dada pela oráculo foi que não. Sócrates fica intrigado, pois não acreditava que era o mais sábio, mas que também não era da faculdade dos deuses de contar uma mentira. Então ele começa fazer o que faz de melhor: atormentar a todos com perguntas para poder investigar essa afirmação. O trecho acima é o momento em que ele entende que a razão de ser mais sábio é porque ele sabe que não sabe. Daí a tão famosa frase que atribuem a este filósofo: “Só sei que nada sei”.

Veja que a questão explorada por Sócrates não é uma ode à ignorância. Ele condena a atitude de seus contemporâneos de dizer que sabem o que realmente não sabem. O filósofo nos mostra que conhecer a verdade é fruto de todo um processo dialético, ou seja, é algo que nasce de um diálogo que faz a devida investigação através da razão.

Não obstante é importante darmos a devida atenção de que esse processo de busca da verdade se inicia com uma opinião verdadeira, que se devidamente explorada e trabalhada chega a um conhecimento.

“Logo, para boa direção da conduta, a opinião verdadeira, como guia, não é inferior ao conhecimento.”
(…)
”Realmente, as opiniões verdadeiras enquanto permanecem são belas e fautoras de grande bem. Porém , não se resignam a ficar paradas muito tempo e fogem da alma dos homens, de sorte que carecem de valor enquanto não voltarem a ser amarradas pelo conhecimento de causa”

Sócrates em Mênon - Platão

Saber que não se sabe alguma coisa, e aceitar isso, são os primeiros passos para grandes descobertas. É a partir disso que é possível se traçar hipóteses e iniciar uma investigação. Declarar e assumir o que não se sabe deveria ser o primeiro passo em toda discussão ou reunião que se propõe a ser verdadeira e que se pretenda chegar em algum lugar. Mapear isso é um ato de organização para entender as fronteiras do que está sendo argumentado e buscado.

O mundo, nosso sistema educacional e nossa forma de organizar a produção sempre nos estimularam a dar respostas, mas poucas vezes nos ensinaram a lidar com o não saber. Inclusive, nossas notas e metas nos incentivam para o contrário. Estamos dispersos e ansiosos só tentando acertar e procurando respostas sem saber quais são as perguntas que nos levarão para frente.

Abraçar o não saber como parte do processo é aprender a ficar confortável com a incerteza, atiçar nossa curiosidade com boas perguntas e ter a esperança de que um bom encontro e diálogo podem chegar a lugares antes inimagináveis.

Enfim, que isso seja mais uma faísca, e uma ferramenta, para mudarmos essas estruturas que limitam nossa evolução como sociedade.

🔥Fagulhas

(achados e indicações para despertar novas ideias)

• Muito tem se falado sobre Soberania Digital. No final do mês passado tive o prazer de ler o livro: “Tecnologia Sem-Teto: Por territórios digitais soberanos” que foi organizado pelo pessoal do Núcleo de Tecnologia do MTST. Muito legal conhecer um pouco dos projetos de soberania digital que eles tocam por lá, interessantíssimo esse deslocamento da discussão para o território digital e nada melhor do que ler textos sobre isso de um movimento popular que a tanto tempo luta e disputa esse conceito de território.

• Indo para literatura brasileira de ficção, terminei de ler e indico a obra "A Cabeça do Santo” de Socorro Acioli. Gente, que leitura gostosa!Historinha apaixonante, emocionante e que me tirou algumas risadas. O gênero é realismo mágico, então para quem gosta de Gabriel García Márquez

“Não sou nada.
Nunca serei nada.
Não posso querer ser nada.
À parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo.”

Trecho de Tabacaria - Álvaro de Campos

Essa semana encerrei uma jornada profissional de longa data. Nesta carta de despedida quero fugir de gratidões alienadas e vazias. Por isso, decidi, além de agrader, falar sobre afetos, mudanças e buscar quem se é.

Nossa existência está completamente conectada com o tempo. Assim se resume o conceito de ser-aí (dasein) do filósofo alemão Martin Heidegger. Dado isso, é urgente que tenhamos em mente a responsabilidade de nossas possibilidades e escolhas dentro do tempo que temos.

Por sorte, não estamos sozinhos para encarar esse fardo. Heidegger também diz que estar no mundo é ser-com (mitsein). Os outros são parte essencial de nossa existência, e consequentemente de nossas memórias e nossos caminhos. Compartilhamos o estar no mundo com pessoas, isso nos afeta, e é importante buscar pessoas que aumentam nossa potência. E só posso dizer que tive a sorte de ter muitos desses encontros nos últimos anos.

“E se um dia, ou uma noite, um demônio lhe aparecesse furtivamente em sua mais desolada solidão e dissesse: "Esta vida, como você a está vivendo e já viveu, você terá de viver mais uma vez e por incontáveis vezes; e nada haverá de novo nela, mas cada dor e cada prazer e cada suspiro e pensamento, e tudo o que é inefavelmente grande e pequeno em sua vida, terão de lhe suceder novamente, tudo na mesma sequência e ordem […].

Você não se prostraria e rangeria os dentes e amaldiçoaria o demônio que assim falou? Ou você já experimentou um instante imenso, no qual lhe responderia: "Você é um deus e jamais ouvi coisa tão divina!”. ”

Gaia Ciência - Nietzsche

A provocação que marca o conceito do eterno retorno de Nietzche é aflituosa e nos faz repensar ações e escolhas. O leitor desavisado cai numa intensa inspeção e julgamento do passado, sendo que a maior potência dessa reflexão é nos colocar em ação para mudar e nos convertermos para a vida que queremos. Quais atitudes de agora me levam a tranquilidade e euforia de querer retornar a esta mesma vida?

Não é fácil mudar, e não é fácil querer mudar. Escolhas batem a nossa porta a todo momento e nossa cultura transformou o processo de mudar no que o psicanalista Adam Phillips chama de “tirania da mudança”: temos sempre que estar mudando buscando algo mais performático e maior, independente se isso se conecta com nossas convicções. A grande questão é: existe o desejo de mudar ou uma obrigação para mudar? Essa análise não é fácil e demanda tempo. E aqui o autoconhecimento é a grande chave para não trair o que somos e queremos ser.

Estar em contato com novas culturas, conhecer novas pessoas, abrir mais tempo para meus projetos pessoais, ser mais reconhecido, buscar mais qualidade de vida, ter mais saúde mental, atuar em novos desafios e proporcionar encontros que abram caminhos para a vida que desejo.

Saibam que me despeço com medo, e OK, pois não existe mudança sem medo. E não existe querer mudar sem o processo de entender e analisar os incômodos que surgem na nossa caminhada. Vou convicto de que foi a melhor decisão para mim neste momento.

“Torna-te quem tu és!”

Ecce Homo - Nietzsche

Mudar é fazer diferente ou olhar sobre uma nova perspectiva até mesmo dentro da repetição. Deleuze, é um filósofo francês, que dedicou parte de seus estudos e reflexões para falar sobre a diferença. Tentando resumir, ele nos diz que a diferença não pode ser algo que usamos somente para separar coisas em caixinhas. Diferença é potência que gera novas formar de ser e novas formas de sentido. É o processo que garante a multiplicidade do mundo que podemos explorar e experimentar.

Fazer diferente e abraçar o devir com carinho, propósito e entusiasmo. Este é o caminho que estou tentando tomar e a reflexão que deixo para vocês nesta carta.

Termino, logicamente, agradecendo todos os trabalhadores e trabalhadoras que estiveram comigo nesta última jornada. Colegas com quem pude entregar coisas incríveis e alguns amigos(as) que levarei para vida. Agradeço também a minha família, amigos e meu psicólogo Henrique Paixão, que me ajudaram demais no processo de autoconhecimento e mudança.

Valeu!!! :)
Muris

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“isso de querer
ser exatamente aquilo
que a gente é
ainda vai
nos levar além”

Paulo Leminski

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Tecnologia e o nosso tempo

No último trimestre de 2025, recebi um e-mail que me convidava para um curso relacionado à inovação. Logo no início do texto vinha uma pergunta provocativa: “Você também sente que os modelos tradicionais de planejamento já não dão conta da velocidade e da complexidade das mudanças atuais?”.

Minha primeira reação foi uma leve euforia, tentando entender o que seria me oferecido naquele curso e como domar a velocidade das mudanças. Mas, ao reler a pergunta, pensei: mas será que eu quero dar conta de toda essa velocidade e complexidade?

Não é possível pensar o humano em sua completude sem pensar nas tecnologias que fazem parte de sua vida. É inegável que o desenvolvimento da técnica foi condição para nossa sobrevivência na Terra, porém esse caráter que era essencial e criativo acabou se transformando ao longo da história. Hoje, o tempo da técnica é o tempo capital. Não é mais algo desenvolvido com a função primária de nos fazer viver melhor, mas sim em função do desempenho, performance, poder, lucro e consumo.

O filósofo sul-coreano Byung-Chul Han descreve isso como uma sociedade do desempenho e do cansaço, na qual não há espaço para pausa, tédio, maturação, contemplação e espera. Além disso, nos autoculpamos por não conseguir acompanhar a avalanche de informações que nos é transmitida e delegada. Não há mais tempo para observar com atenção e narrar as histórias do mundo. Tudo precisa ser instantâneo e convertido em dados quantificáveis.

O tempo é um tema fértil para a filosofia. O francês Henri Bergson, por exemplo, critica nossa prática de dividir o tempo em pedaços (dias, horas, minutos etc.). Ele chama esse modelo de tempo quantitativo e nos mostra que, ao fazer isso, transformamos o tempo em espaço e, com isso, perdemos suas características mais importantes. Para Bergson, o tempo verdadeiro é duração: aquilo que é vivido. Ele é indivisível, irreversível e atravessado por afetos. Afinal, quem nunca sentiu que o “tempo parou” em alguma situação importante ou decisiva de nossas vidas?

E é aí que eu me pergunto: o quanto estamos perdendo ao nos entregarmos ao tempo da máquina e às suas mudanças? O que estamos perdendo ao não sermos autênticos o suficiente para assumir nosso próprio tempo?

Quando estamos perdidos, muitas vezes basta olhar para o nosso rico conhecimento ancestral. Ailton Krenak e Davi Kopenawa, filósofos de povos indígenas brasileiros, questionam a forma como a modernidade compreende o tempo. Para eles, precisamos romper com a ideia de um tempo apenas linear e progressivo, que se baseia somente em aumentar a produção, a exploração e o esgotamento. O tempo, para os povos indígenas, retorna e se transforma. É o tempo da floresta, que respeita os ciclos de regeneração, cura e maturação. E, talvez o mais importante, é um tempo profundamente afetivo, porque honra os ancestrais e se preocupa com os que ainda estão por vir.

Para encerrar essa reflexão, vale trazer um ponto que a filosofia é mestra em sempre nos relembrar: nossa finitude, a certeza de que um dia vamos morrer. Uma das principais obras do filósofo alemão Martin Heidegger trata justamente do fato de que não há como dissociar nossa existência do tempo. Ser autêntico, para ele, é assumir o próprio tempo, projetar-se dentro dele e fazer escolhas conscientes no tempo que temos.

Voltando à pergunta provocativa que iniciou todo este pensamento, talvez realmente não tenhamos ferramentas para lidar com toda a velocidade e a complexidade das mudanças atuais. Todavia, acredito que a resposta não esteja em querer domar e controlar isso, mas sim em significar melhor o nosso tempo e as nossas escolhas.

Então, neste ano que se inicia, eu desejo a vocês: caminhadas sem rumo, conversas que não levam a lugar nenhum, tempo para criação, sonos restauradores, abraços que congelam o tempo, espaço para o tédio, contemplação, tempo para refletir e para a criação de boas memórias.

Que você abra tempo para o que você deseja fazer e faça boas escolhas. Afinal, assumir com responsabilidade e autenticidade o nosso tempo é um ato revolucionário!

🔥Fagulhas

(achados e indicações para despertar novas ideias)

• A poesia é algo que me faz ficar mais atento a beleza e complexidade das pequenas coisas banais. E acho que isso tem tudo a ver com o texto de hoje. A poesia tem a magia de poder congelar ou acelerar o tempo quando quer.
  Vou indicar aqui uma coletânea que estou lendo no momento: ¨Toda Poesia” de Ferreira Gullar da editora Compahia das Letras. Está sendo uma leitura sensacional.

• Falando sobre tempo, e como tentam explorar cada minuto dele. Quero recomentar o livro “24/7: Capitalismo Tardio e os fins do sono” de Jonathan Crary da Editora Ubu. O livro explora justamente a questão entre capitalismo e tempo. Qualquer dia trago uma resenha dele por aqui. ;)

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Inteligência Artificial e a Biblioteca de Babel

No conto “A Biblioteca de Babel” o escritor argentino Jorge Luis Borges nos ambienta em uma biblioteca, aparentemente infinita, composta por diversos andares hexagonais. Os livros dispostos nas estantes possuem todas as possíveis formas de combinar letras, espaços e pontuações. Por exemplo, digamos que em uma estante tem um texto composto apenas por letras “a”, outro livro da mesma prateleira tem quase o mesmo número de letras “a”, mas a última é um “b: , e assim por diante enumerando as mais diferentes combinações.

Sendo assim, é possível dizer que nessa absurda biblioteca podemos encontrar textos que resolvem qualquer problema no mundo. A solução para as desigualdades, a descrição exata dos mistérios da existência e com certeza o mais belo de todos os romances.

O conto de Jorge Luis Borges tem muitas camadas. Todas as vezes que releio, me energizo e me impressiono com a capacidade que ele tem de mostrar o poder da linguagem. A ideia de que, para resolvermos os problemas do mundo, basta organizar letras e palavras em uma determinada ordem, é simples, profundo e fascinante.

O texto de Borges também aborda a dificuldade das pessoas de lidar com a Biblioteca de Babel, tanto na ânsia de, por gerações, tentar explorar todos os segredos daqueles corredores e até mesmo de um grupo que decide queimar livros que consideram inúteis. (E a questão é: será que eram inúteis mesmo ou ainda não tinham capacidade de extrair algo daqueles livros?)

Desde que desenvolvemos a linguagem até hoje, na sociedade da informação, já produzimos muito conhecimento e conteúdo. As inteligências artificiais generativas que tanto fazem sucesso hoje usam de boa parte desse conhecimento gerado como treinamento para seus modelos.

Explicando de forma superficial e básica, para que todos entendam. Os modelos de linguagem de grande escala (LLMs), como o GPT, utilizaram diversos textos produzidos pela humanidade para criar vetores e matrizes nas quais, dado uma entrada que gera um contexto, ele produz um texto de saída calculando a probabilidade de qual seria a próxima palavra naquele texto. As inteligências artificiais não pensam, elas calculam baseadas nos padrões aprendidos.

São ferramentas muito úteis. Nos ajudam a resumir, revisar, pesquisar em grandes volumes de dados, dão aquela empurrada para sair da página em branco e também aceleram nossa capacidade de análise de informações. Todavia uma de suas limitações é: elas agem somente sob o que já foi desvendado e descoberto.

Voltando à “Biblioteca de Babel”, a analogia que quero propor aqui para reflexão é de que, hoje, esses modelos de inteligência artificial generativa apenas conseguem produzir coisas a partir do conteúdo de uma pequena parcela de andares e estantes da nossa biblioteca aparentemente infinita. Estamos longe de esgotar o potencial de nossa linguagem.

A exploração dos andares da biblioteca de babel exige de nós a criação de novas conexões, padrões e combinações possíveis. Exige a busca por cada vez mais formas de gerar ideias e desenvolver o pensamento. Exige desafiar a linguagem, ter curiosidade, criatividade, abertura ao novo e ao acaso. Exige a sede pelo avanço, mas também a repetição para consolidar as ideias. Disciplina, rebeldia, propósito e intuição.

Enfim, características essencialmente humanas.

As ferramentas de IA são poderosas e podem parecer ameaçadoras, mas estão longe de ser tudo o que precisamos para avançarmos como sociedade. Muitas vezes colocamos essas ferramentas em um pedestal, precisamos estar atentos para não esquecer de desenvolver e priorizar o que realmente irá mudar o jogo.

E aí, vocês estão preparados para desbravar a biblioteca de babel?

🔥Fagulhas

(achados e indicações para despertar novas ideias)

• Não poderia deixar de indicar o livro de Jorge Luis Borges em que vocês podem encontrar na íntegra o conto utilizado como base para reflexão de hoje. Vale muito a pena:
  
  Ficções - Jorge Luis Borges (Ed. Companhia das Letras)

• Nessa semana terminei de ler Capitães da Areia de Jorge Amado. Era um débito que eu tinha com nossa literatura brasileira. Eu amei a leitura e aproveito aqui o espaço para indicar também.
  
  Capitães da Areia - Jorge Amado (Ed. Companhia das Letras)
  

Não pensamos mais em futuro, pois isso nos gera ansiedade e medo.

Caminhamos para uma extinção da raça humana. A crise climática avança, a desigualdade social aumenta, a sociedade do cansaço esmaga nossa saúde mental e vivemos sob a estrutura de um sistema econômico que por definição não tem respostas para estes problemas.

Décadas atrás, a tecnologia era vista como uma grande salvação. Os avanços tecnológicos nos fariam trabalhar menos, os problemas da Terra seriam erradicados e a internet democratizaria a voz e conhecimento para todos. Um sonho que virou pesadelo. Vemos a cada dia a tecnologia e a ciência asfixiadas pela necessidade de adequação a sociedade do desempenho.

As palavras e ações propostas nesse manifesto são para aqueles que não suportam mais a angústia e desesperança de não ter uma perspectiva de futuro. É pra quem tem olhar crítico com a tecnologia, mas que também sabe que é a através da coletivização e correto norte de desenvolvimento desta que chegaremos ao bem-viver.

Seguem os pontos que defendo que devemos cada vez mais explorar:

1. O desenvolvimento da ciência e tecnologia precisam estar urgentemente alinhados a uma ética que protege a natureza e a existência humana. Precisamos romper com o individualismo, reviver a política e priorizar a coletividade.

2. Precisamos resgatar a tecnologia como arte. A tecnologia não precisa ser sempre útil e algo que desempenha. Ela é parte da nossa humanidade e precisa nos ajudar a revelar novas formas de interagir com o mundo com muita sensibilidade, criatividade e cuidado.

3. Acreditamos que a técnica que irá nos salvar é diversa e reúne a sabedoria de vários povos. Ela utiliza múltiplas perspectivas e resgata tradições que sempre cuidaram do lugar que habitamos. Ela é decolonial.

4. Precisamos voltar a encantar o mundo. Nossa vida não pode ser apenas dados, performance, exploração e lucro. Devemos resgatar a narração para termos uma experiência mais profunda com mundo e lembrarmos que não somos donos da natureza, mas sim parte dela.

Camaradas, a jornada não será fácil, mas precisamos avançar! Com união, curiosidade, novos olhares e vontade de mudança poderemos traçar outros rumos para tecnologia e consequentemente para a nossa sociedade. Conto com vocês!

A última atualização deste manifesto aconteceu em: 9/9/2025

Referências:

• A Questão da Técnica - Martin Heidegger

• Depois do Futuro - Franco Berardi

• O Princípio Responsabilidade - Hans Jonas

• Sociedade do Cansaço - Byung-chul Han

• A Crise da Narração - Byung-chul Han

• Infocracia - Byung-chul Han

• Tecnodiversidade - Yuk Hui

• Futuro Ancestral - Ailton Krenak